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時間:<時間>    來源:新疆人民衛生出版社網站    瀏覽次數:315    我來說兩句() 字號:TT

前年,我看到北京市內部刊物《晚晴》(第6期)一篇梁某所寫的文章中,有一段對北京人民藝術劇院是如何建立的描述:“早在63年以前,新中國剛剛建立,百廢待興,然而周恩來總理迅即提議:‘我們要成立一個專業的話劇院’,并且推薦由曹禺同志來擔任院長。由于當時大家都以蘇聯的‘莫斯科藝術劇院’為樣板,便取名叫做‘北京藝術劇院’。這件事傳到了時任北京市市長彭真同志那里,他主動請命要求由北京市來經辦和管理。同時,他還建議劇院的名稱上,‘要有人民二字為好’。為此,經過政務院同意批準,劇院歸屬于北京市來建立,來管理,并且最后定名為‘北京人民藝術劇院’!苯衲瓿,梁某又在《北京青年報》一篇紀念周總理的文章中寫道:“新中國建立不久,周總理立即想到并提出‘建立一個全國性的專業話劇團體,很有必要!麊柋本┦形瘯浥碚孢@個團體你們要不要?’彭真立即表示北京市肯定要,又表示:‘這個話劇團可以叫做北京藝術劇院,但是全國已經解放了,我們認為再加上人民兩個字為好!谑撬诤椭芸偫砩塘恳院,正式確定‘北京人民藝術劇院’的名稱。彭真進一步請示由誰來當院長。周總理胸有成竹地擺著手說:‘就讓曹禺同志來當院長好了,他很合適!保ā蹲骷椅恼泛筠D載此文)如此繪聲繪色的描述,似乎作者身歷其境。對于不了解歷史的年輕人來說,北京人民藝術劇院就是這樣誕生的,而歷史的真實并非如此。

但一旦處理事故時就會發現,借著殘疾人車和后來逐步增加的老年人代步車的概念,“低速電動車”可以沒有保險、沒有牌照,駕駛員不用經過交通法規和技能培訓,連駕照都不用,很難根據現有的法律法規進行處罰,這大大消耗了本就捉襟見肘的執法資源。

最后,城市需要步行化戰略,重點關注天然就更適宜行走的地區,然后向外輻射。這樣,城市可以充分利用催化投資,增加步行的吸引力,并培養市民步行的習慣。在Arup,同事們有一個想法,目標是發展大規模步行和騎行的基礎設施,以增加開發的密度,并鼓勵積極的交通。同時其對周邊社區產生的漣漪效益使城市更適合行走和宜居。

兩人均曾任大學校長,做出上述表述時正在校長任上(僅傅先生區分大學與中小學的言說稍早)。從其不同時的共同關懷中,我們就更能理解蔡元培為什么要一再對學生強調“純粹研究學問”與“灌輸固定知識”的不同。也可知中國大學在教育系統中定位的模糊,是一直持續的。直到今天,大學的定位仍不清晰,并隨著教育事業的發展而生出了新的問題。

從大學的精神與定位的角度去思考這個問題,或許可以給我們不少提示和啟發。進而言之,“學問機關”和“職業教育機關”之間的緊張和取舍,多少牽涉到教育機會怎樣才算均等,這問題當另文探討,此僅略及之。

據會議學術主持人沈衛榮教授介紹說,2013年,中國人民大學漢藏佛學研究中心曾經編譯、出版過一部題為《他空見與如來藏:覺囊派人物、教法、藝術和歷史研究》的書(由北京大學出版社和中國藏學出版社聯合出版),這是國內出版的第一部綜合研究藏傳佛教覺囊派之歷史和教法的作品。此后幾年來,中國人民大學漢藏佛教研究中心的老師和學生們依然繼續在推進在國內學界相對不受重視的覺囊研究。這次會議是對近年覺囊研究新成果的一次檢驗。對此,作為覺囊派傳人的健陽樂住仁波切對學者們近年來對覺囊教法、藝術、醫學、音樂等所作的整理、挖掘和研究表示深切的感謝,希望學者們今后能與四川壤塘的覺囊派的僧團開展更多的學術交流和合作,將中國的覺囊研究進入一個新的境界,并成為國際佛學研究中的一個令人矚目的學術課題。

當我們看著火熱的世界杯的時候,我們想這是人類健康的體育生態嗎?健康的體育生態應該是什么樣子?我曾經是個全方位的體育迷,身體力行去踢球。你如果只是這么看,這事太荒誕了。而這件事情在我們這里走得最徹底,在人家那里,原來有N級的體育球星,要減去若干級別了。但人家那個草根那兒還有。你在美國中學里搞一個小的問卷,你問學校里哪些學生是最吸引同學們關注的,是知名度最大的。不是數學競賽冠軍,不是作文比賽冠軍,是學校的球星,田徑明星,是這些人。他們認為,培養孩子們的英雄情結,體育要比數學、文學更有效。人家根深蒂固地持有這種觀念,要造就社會中的硬漢。雖然人家大生態也已經受到極大的摧毀,中段沒有了,可是草根這兒還有。在我們這兒的所謂體育,可是除了看電視還是看電視。

足球這么火,不能說沒有足球自身的魅力、優勢,但要說到根本原因在這兒,不在那兒。我個人可能有主觀偏見,我認為今天的球還不如昨天的球,但是怎么越來越火?在我們,在人類,在我們的心靈,在我們置身的社會環境,而不在足球。人心感到空虛無聊,要找游戲,要找排遣,要找強刺激。我自己是一個深度的體育迷,因為年齡的關系,能參加的運動越來越少了,現在就一個保留的項目,可能終身保留,就是游泳,像足球就最先不干了,后來籃球也不干了,F在越來越不能上球場了,那就在家看電視中的比賽。有時候家人就說,這球你也看?是什么?CBA。我說你別跟我一般見識,我在吸毒。我上癮,我有這個癮頭。癮君子有什么辦法?孫立平那廝一下火車,馬上點根煙。就是這樣的人,他上了癮了。像我這樣的看球的人越來越多了,是因為我們空虛無聊,要找刺激。找著好的刺激品更好,找不著求其次。就拿癮君子們的毒品來說,找著云土,云南的大煙更好,找不著,川土也不錯,川土也沒有,陜西新種的煙土湊合用吧。

張寧:最初想到改編王小波的《一只特立獨行的豬》,始于自己孩子的漸漸長大。他開始有了自我意識,這種意識讓我體察到一個人尋找自我過程的開始。作為母親,我感覺自己有話想對他說。

歷史學家經常把導致東歐蘇聯集團瓦解——蘇聯的解體和新興民族國家的出現——的種種事件視為“歷史的報復”。但是,雅爾塔會議確立的歐洲各國國界,在經歷了20 世紀80 年代末期、90 年代初期的民族復興后,卻在大體上并沒有變動。德國重新統一, 但它的東側國界并未調整。捷克斯洛伐克分為兩個國家,但它們維持了第二次世界大戰之后確立的國界。波蘭,還有立陶宛、白俄羅斯和烏克蘭等從前的蘇聯加盟共和國的國界也都不變,這些國家都繼承了兩次世界大戰之間屬于波蘭的一部分土地。雅爾塔定下的國界固然大體上維持不變,但其決定的歷史及政治后果卻繼續困擾著世界政治精英。

美國的犯罪學社會學家就說,美國是個發達社會,人們溫飽問題不存在,怎么還有這么多犯罪的?說很多青少年犯罪不是為了零花錢,是為了找一件非常有刺激的事情來做,來證明我挺不得了的。你不是挺不得了的嗎?你走趟珠峰怎么樣?我們要給這些血氣方剛的年輕人提供良性的釋放渠道,那就沒有校園暴力了,也就沒有這么多犯罪了。這是文明面臨的課題,靠什么解決?游戲,有點暴力味道的游戲。

存在于溫斯頓與艾芙琳之間對于超人的不同態度所透露出的也是現代性的某部分危機,即在啟蒙之后,經歷了眾多烏托邦失敗慘痛教訓的人們意識到由啟蒙所開啟的現代性本身的局限和危險。而為了解決這個問題,我們或許可以把溫斯頓和艾芙琳看作是兩個典型的模式,前者向前現代尋找舊日的方法,來彌補現代性的漏洞或是直接重新拉起曾經的思想來重構一個新世界,在這其中克里斯馬式人物再次被呼喚。我們在德國哲學家卡爾·施密特和列奧·施特勞斯思想中窺到一二;而艾芙琳則是堅定地站在啟蒙一邊,希望通過重新呼喚其個人的權利與義務觀念,來繼續改造所生活的社會與世界。雖然這兩點對于電影有過度解釋之嫌,但在某種程度上,這對兄妹的思想與行為卻能為我們思考這一問題提供一個十分有益的模板。

張寧:這幾年,中國原創圖畫書市場的確異;馃,我其實還是有些懷疑,這么火熱的市場是否有一個健康的原創圖畫書發展軌跡與之相匹配?但是也必須看到,在這一過程中,無論是出版社、作者、讀者以及眾多閱讀推廣機構,都傾注了大量心血,這四者共同成長,血肉相連的關系,同時也讓我感動。

人為什么有刺激這種需求?特別是男性?祖先一直生活在高度刺激的生活當中,祖先怎么那樣?狩獵,就這倆字?辞虻拇碳つ苡嗅鳙C強嗎?狩獵,從什么時候開始狩獵?400萬年前。從什么時候開始不狩獵了?農業起源于1萬年前,農業普及的話,說4000年前差不多,4000除以400萬,1/1000,千分之999的歲月都在狩獵中。狩獵天天都是承受刺激,打到一個大動物很刺激,一個哥們今天被傷了更刺激。天天都是高度刺激的,不像今天我一樣,想看球找刺激,那時候你不找刺激,刺激要找你,因為你要活著,你要狩獵。久而久之,我們跟我們生活的方式,跟狩獵一定是非常契合的,不契合的人不適合生存,不適合繁衍,你打不到多少獵物,淘汰出局,所謂適應的人就是能扛得起這個刺激的人,這樣合拍了,他們就是適者,他們就天天過著這樣刺激的生活,久了以后他們就非常地能夠承受刺激,再久了以后他們定期地要享受這個刺激,沒這個刺激他們難受,因為他們都是一直這么過來的。我舉兩個極端的例子,比如像林彪同志,到了和平期間,百無聊賴。林彪叫了一輛車,離開柏油路,開到田地上去,到非常崎嶇的土路上去,司機說太顛了,林總受得了嗎?好得很,開。林總顛完回來,舒服。林總的戰爭生涯怎么過的?一天天都不睡覺,高度刺激。所以怎么樣?形成了一個特殊動物。我們跟祖先一樣,祖先天天打獵,我們只是晚近的這個時段不打獵了,可是大家知道這個血統的繼承,基因的改變,那是非常緩慢的,所以我們要找刺激,但是現在工作很安全,又出不了工傷,工資是固定的,家里斷不了糧,你有什么刺激的事?但人最難伺候。英國偉大的戲劇家簫伯納說,人的最大不幸是他特別想要的東西要不到,人的第二大不幸是他特別想要的東西要到了,要到了以后就滿足三天,下面就是空虛,然后又想找刺激。

[雖施醫之院,本以博濟為念,]凡有疾病皆蒙醫治,而于癲狂則以為莫可救藥。故規條所載,凡有癲狂之人,醫院例多不收,要亦袖手旁觀,任其癲連已,豈不惜哉?甚至有等無賴之徒,或以言語激其怒,或以戲弄誘其狂,徒逞一己之笑謔,不計病者之呼號,故嘗見其殞身不顧者有之,噫!何相待之刻薄耶?然此不但中國為然,凡各處地方亦間有此等頑梗無知之輩,可勝慨哉。

隨著時間流逝,雅爾塔變得比它的與會者所希望的更加重要,這其中有政治的現實,也有歷史的神話。在與會者心目中,會議只是通往和平的漫長道路上的一個小站,在進展中的任務十分艱巨。羅斯福不僅在雅爾塔艱苦交涉時有這樣的理解,在會議之后立刻出現嚴重的外交危機時,也如此認為。1945 年4 月11 日,也就是他撒手人寰的前一天,他向秘書口述了一篇演講稿,預備在4 月13 日杰斐遜總統誕辰紀念日發表。他說:“朋友們,重點是和平。不僅是結束這場大戰,還要消除一切戰爭的根源。是的,結束:永遠結束這種政府之間以草菅人命解決分歧的不實際做法!

一方面是因為我以前畢竟是學中文的,對于文化的體驗比較看重,對我來說物質上的生活是一方面,但我覺得精神方面的滿足和精神方面的融合很重要。

問題:決策者應該采取哪些關鍵策略來實現以步行者為中心的城市?你有什么推薦的行動計劃嗎,哪些是你最喜歡的案例?

此外,左江花山巖畫(廣西)、曲阜孔廟、孔林、孔府(山東)、布達拉宮歷史建筑群(西藏)、大運河(河南、浙江、江蘇等多地)、武當山古建筑群(湖北)、絲綢之路:從長安到天山廊道的路網(中國、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克)將接受教科文組織的審查。

電影里最精彩的一出戲就是葉問與上一代武林宗師宮羽田的對戰,宮先生出的題目是如何掰開一個餅。在宮的理念里,飽受近代以來內憂外患困擾的中華武林不應該再有南北之別,但葉問棋高一著,提出了天下之大,何止南北的問題。我們知道,葉問所處的時代,正是現代民族國家概念形成并成熟的時代,葉問成功接替宮羽田的位置后,電影在這里給出了一個非常有意味的特寫,葉問身后的“共和樓”的牌匾凸顯,“共和”兩個字所指昭然若揭。這其中的文化含義頗像是近年來討論的國族認同問題。事實上,香港人的身份問題就是經由近現代以來的中國政治變遷造成的,身處華洋雜處的特殊局面,又擁有隔岸觀火的特殊視角,國籍在很長時間卻是一個懸而未決的問題,香港人如何面對故國和宗主國,如何處理中國文化在自己身體上產生的影響?王家衛用他的電影塑造的人物給出了很多的可能性,葉問顯然也是其中的代表。

冷戰時期批評和贊同在雅爾塔達成的協議的人提出了一連串問題,這些問題持續影響著今天人們對第二次世界大戰結束的認知。嚴重的病情是否影響了羅斯福在雅爾塔的談判?三巨頭是不是密室協商,把歐洲劃分為勢力范圍?導致在雅爾塔達成的協議失敗和冷戰開始的,是不是西方的自私政策?他們一邊不準蘇聯沿著國界建立安全地帶,一邊自己卻控制西歐,維持自己的帝國。這些相互抵觸的問題,充斥在冷戰年代帶有黨派立場的歷史文獻里。冷戰的結束和蘇聯檔案的開放,使得人們可以重新反思從前的爭論。如今,對于許多問題,我們知道得更多,比如斯大林及其部屬如何善用他們在西方布建的間諜網,掌握盟國動向,他們如何看待伙伴,他們的地緣政治目標是什么,他們如何評估談判的結果,以及他們是否有意遵守承諾,等等。

配合更好的城市設計,步行化可能會改變人們居住和使用城市空間的方式。通過步行,人們在個人層面上理解城市,成為城市環境的積極組成部分。這就使得人們和城市(他們的鄰居、社區和企業)之間的聯系更加牢固,也提高了歸屬感、生活質量和當地經濟。

6月26日的選舉結果對民主黨來說,無疑是一個提醒。一方面這一結果顯示了左翼進步議題的人氣,另一方面也顯示了通過廣泛團結基層社運贏得選舉的可能。今天的新面孔,可能就是民主黨的未來。特別是今年的中期選舉被眾多政治評論家認為是可能的“藍潮”(blue wave),民主黨可能重奪國會。這一勢頭的延續,無疑會給民主黨的競選活動帶來更多動力,而進步派也想借助“藍潮”來獲得更大的影響力和話語權。

報名那天,有100多名學生排隊,“招飛”老師把我們從高到矮排成一排看了看,指著我說:“在這位同學右邊的,比他高的都可以回去了!薄谝惠喓Y選,我很幸運地成了身高線的截止點。接下來的視力檢查后,報名者只剩30多人……等到大二下學期,確定進入“航!迸嘤柕淖罱K名單時,上海一共只有7個人入選。

概括地說,乘坐者需要遵守的基本禮儀主要有儀表和舉止兩個方面:

航空業發展到現在已有100多年的歷史。在這100多年里,民航的發展改變了人們的生活。未來的飛機將會是什么樣的?有人說,會飛得更快,比如超音速客機;有人說,會飛得更高,比如亞軌道飛機;還有人說,會有更節能更高效的飛機,比如電力飛機……而我的答案是:未來,無論飛機如何進化,一定會有中國制造的機型在世界各地的天空飛翔。

我自己開始閱讀王小波的作品,大致是在1997年到2000年間。之前也看過一些其他作家的書,譬如張愛玲,初看總是很喜歡,常常被那些精巧詞句所吸引。但后來看得多了,發現了一些問題,這些作家的小說都好似一個個病人在呻吟自己的病癥,而且自得其樂,并將這些病癥演變成一種美學,我感覺這種美學不益人的健康。而王小波的作品,就像為這些病人指出了他們病癥的來源,既然是病,不能只是將病癥描述得沒完沒了,還要知道這病人為什么會得病,應該吃什么藥。因此對我來說,王小波的書將我從當時那種孱弱的文風之中解救出來,對我有啟蒙的意義。

可見組織活動的方案完善,兼顧對組織、儀式和宣傳的考慮,并具有明顯的紀念性和政治目標。


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